Data en el mundo moderno

Cómo medir el pene: técnicas médicas comprobadas.

2019.07.21 21:43 saludybelleza Cómo medir el pene: técnicas médicas comprobadas.

Como medir el pene: técnicas médicas comprobadas.

Como medir el pene

Te has preguntado alguna vez si existe un método acerca de como medir el pene?
La dimensión del miembro sexual masculino ha sido siempre un motivo de preocupación entre los hombres alrededor del mundo. Aprende como medir el pene ya mismo y quítate las dudas!
hoy en dia se cree cree que mayor tamaño de pene equivale a mayor placer sexual.
Sin embargo, la longitud y el grosor del pene no han sido apreciados de la misma manera en la historia de la humanidad.
En la antigua Grecia, se apreciaba más a hombres con penes pequeños debido a que se creía que poseían mayor capacidad intelectual, creativa y artística.
Por el contrario, a los brutos, torpes o inferiores física y mentalmentte se les representaba con enormes falos desproporcionados anatómicamente.
En los tiempos modernos, se instauró el pensamiento global que la satisfacción sexual tiene una relación directamente proporcional con el tamaño de los órganos sexuales.
Se utiliza el término “órganos sexuales” ya que no solo importa el tamaño del pene del hombre, sino también los pechos, los glúteos y vulva en las mujeres.

Mientras más grande, mejor. ¿Cuán cierto es esto?

La mayoría de los estudios clínicos realizados no han encontrado una relación directa entre las dimensiones del miembro masculino y el orgasmo o placer sexual en ambos miembros de la pareja.
De hecho, algunos reportes confirman que muchas mujeres encuentran dolorosas las relaciones sexuales con hombres con penes muy grandes.
Sin embargo esto no modifica las creencias de que lo ideal es tener un gran pene, pero ¿realmente se sabe si un pene tiene el tamaño adecuado? ¿Cómo podemos medir las verdaderas dimensiones del falo?
El surgimiento del internet y las redes sociales nos han proporcionado a la comunidad en general una fuente ilimitada de información acerca de cualquier tópico, sobre todo en temas sexuales.
Lamentablemente, el soporte científico en la gran mayoría de estas publicaciones es nulo. Son muy pocos los blogs, artículos o vídeos que obtienen sus datos de investigaciones sensatas, provenientes de boletines indexados o de libros serios.
Esa realidad es la que vamos a cambiar en tamañodelpene.com
Al finaldel artículo podrán leer referencias concretas, obtenidas a través de pruebas clínicas formales y extraídas de las más reconocidas revistas de sexualidad a nivel mundial.

¿Cómo medir el pene?

Esta una pregunta que raya en lo polémico cuenta con absoluta seriedad.
Desde el punto de vista urológico, el tamaño del pene es un elemento clínico fundamental en la evaluación total de un paciente, tanto pediátrico como adulto.
Existen técnicas descritas para medir el pene desde los primeros días de vida hasta la adultez.
Si bien medir el tamaño del pene no genera demasiado interés para el adulto, el procedimiento de medir el pene en bebes y niños aporta mucha información acerca de la salud de los mismos y permite hacer diagnósticos precoces de cualquier anormalidad.

Toma de medida del amaño del pene dentro del útero materno

De hecho, Perlitz Yuri y colaboradores (Prenatal Diagnosis, 2011) realizaron un estudio en el cual medían el tamaño del pene dentro del útero materno.
Dicha medición se llevaba a cabo a través de una ecografía materna transvaginal realizada entre las semanas 14 y 35 de la gestación, utilizando como referencias el borde proximal de los cuerpos cavernosos y la punta del glande.
El estudio concluyó que estas medidas pueden ayudar en el diagnóstico precoz de malformaciones genitales, incluyendo el micropene (link a articulo interno: que es un micropene?) o escaso desarrollo dimensional, pudiendo así establecerse el tratamiento hormonal temprano y evitar futuras complicaciones. (1)

Medida del tamaño del pene en individuos ya nacidos

Ahora bien, cuando se desea medir el tamaño del pene en individuos ya nacidos, se describen algunas técnicas para ello.
Tomova Analia y colaboradores (Arch Pediatr Adolesc Med. 2010) publicaron un enorme estudio llevado a cabo en más de 6000 niños y adolescentes de Bulgaria.
En el estudio describen el desarrollo de los genitales externos en dichos grupos de la misma edad.
Para ello, además de medir los parámetros antropométricos clásicos como la talla y el peso, se midió el tamaño del pene y el volumen testicular.
La longitud del pene fue medida en estado de flacidez utilizando una cinta métrica rígida desde la unión de la piel entre el pene y el pubis hasta la punta del glande, excluyendo el tejido redundante del prepucio.
Es importante destacar que esta medida se realiza ejerciendo la máxima extensión no dolorosa posible del órgano sexual.
La circunferencia del pene se midió en la base del mismo con una cinta métrica flexible.
El volumen de los testículos se calculó a través de un orquidómetro de Parder. (2)
Esta técnica de medida parece ser la más aceptada en el mundo científico.
Gabrich Pedro y colaboradores ya lo habían descrito en su estudio sobre niños y adolescentes de Brasil (Jornal de Pediatria, 2007), en el cual utilizaron una regla rígida graduada en milímetros para medir la longitud del pene y un paquímetro para el diámetro.
Al igual que en el estudio de Tomova, la longitud del pene se midió en estado de flacidez con la máxima tracción posible sin causar dolor.
En cambio, la circunferencia se midió en la mitad del pene y no en la base. (3)
También se describen en este estudio varias mediciones de la longitud, las cuales son de suma importancia en los resultados finales, especialmente cuando se extrapolan al adulto.
Son cuatro las medidas que se analizaron, a saber:
Longitud flácida aparente (LFA o AFL): desde la unión de la piel del pene con la del pubis hasta la punta del pene.
Longitud flácida real (LFR o RFL): desde la unión de la piel del pene con la del pubis, deprimiendo la grasa local, hasta el extremo final del glande.
Longitud flácida aparente con máxima extensión (LFA max o AFL max): Desde la unión de la piel del pene con la del pubis hasta la punta del pene, ejerciendo la mayor extensión posible del mismo sin causar dolor.
Longitud flácida real con máxima extensión (LFR max o RFL max): Desde la unión de la piel del pene con la del pubis, deprimiendo la grasa local, hasta el extremo distal del glande, ejerciendo la mayor extensión posible del órgano sexual sin causar dolor.
Hasta el momento hemos descrito las técnicas de medición de las dimensiones del pene en estado de flacidez.
Esta medida es muy importante porque sirve como un buen predictor para determinar el tamaño final en estado de erección.
De hecho, Veale David y colaboradores (BJU Int, 2015) publicaron un ensayo en el cual desarrollan nomogramas amplios relacionando la longitud y la circunferencia del pene, tanto en flacidez como en erección, después de analizar a más de 15000 hombres británicos.
Las conclusiones de dicho estudio reportan que existe una correlación consistente, aunque débil, entre la longitud del pene flácido estirado y la longitud del pene en plena erección. (4)
Ya algunos años atrás, Chen J. y su equipo (International Journal of Impotence Research, 2000) fijaron la relación entre el tamaño del pene en flacidez y en erección, estableciendo pautas sobre como medir el pene según el siguiente esquema.
Se acostó al paciente en una camilla ubicada en un cuarto privado. Una vez alcanzada la máxima erección se utilizó una regla calibrada para medir la longitud y un cáliper para medir la circunferencia.
La longitud se midió dorsalmente (por donde transcurre la vena central del pene) apoyando la regla en el hueso del pubis, alcanzando el punto del meato uretral.
Como en todos los casos anteriores, se aplicó una extensión gentil del pene tomándolo por el glande hasta que el paciente refería cierta molestia. (5)
Uno de los estudios más recientes e interesantes acerca de las técnicas sobre como medir el pene lo llevo a cabo Davoudzadeh y colaboradores (Sexual Medicine Reviews, 2018), quienes no solo revisaron mucha de la literatura disponible al respecto, sino que realizaron sus propias mediciones.
El método de medición fue muy parecido al realizado en los ensayos previos, la diferencia más importante radica en que las medidas de longitud y circunferencia se llevaron a cabo con una cinta flexible en vez de una regla rígida calibrada. (6)
Podemos ver que existe una cantidad interesante de trabajos de investigación en los que se realizan mediciones del pene.
Ahora bien, ¿es posible realizar una adecuada medición del pene en casa?
Son pocos los hombres que están dispuestos a visitar al urólogo o cualquier otro médico para que le tomen las medidas a su miembro viril.
Es por ello que muchos hombre desean aprender cómo medir el tamaño del pene en la comodidad de sus hogares.

¿Qué dice la ciencia al respecto?

Herbenick D. y su equipo de trabajo (J Sex Med, 2014) publicaron un estudio de 1661 hombres americanos sexualmente activos quienes se midieron personalmente sus penes en plena erección, sin haber recibido entrenamiento previo para ello.
La idea inicial del ensayo era determinar la talla adecuada de preservativos que estos hombres necesitarían, aunque la data se aprovechó para evaluar las diferentes técnicas de medición del pene.
Los investigadores concluyeron en que las dimensiones reportadas eran consistentes con otras realizadas en ambientes controlados por personal calificado.
El más interesante de los resultados fue que la manera de alcanzar la erección en casa no es igual a la utilizada en un laboratorio y es probable que esto afecte las dimensiones finales del pene.
Es lógico si pensamos que la excitación lograda en casa, utilizando cualquier método al alcance y sin presiones externas, debe ser más eficiente para lograr una erección enérgica que la obtenida en un sitio de experimentación sabiéndose observado y controlado. (7)
Otro interesante estudio realizado en la comunidad homosexual y bisexual de los Estados Unidos se basó en mediciones realizadas por los propios participantes.
Grov Christian y colaboradores (Archives of Sexual Behavior, 2012) determinaron que las medidas fueron demasiado variables tanto en longitud como en circunferencia, aunque muchos confesaron no haber alcanzado erecciones potentes debido a la falta de excitación.
La mayor parte de los hombres que formaron parte del estudio y consiguieron medidas adecuadas lo hicieron en medio de un momento de excitación intensa e incluso durante la relación sexual. (8)

Recomendaciones: como medir el pene

Analizando los datos provistos por los distintos trabajos de investigación, podemos aportar las siguientes recomendaciones para el hombre que desee saber cuánto mide su pene:
Pese al bombardeo mediático referente a como medir el pene y su tamaño, el 90% de los hombres tiene un falo de tamaño normal.
Si tienes dificultades para alcanzar erecciones efectivas o realmente tienes un pene cuyas dimensiones están por debajo de la media, conversa con tu pareja y acude al médico.
Puedes a su vez probar determinados geles que ayudan lalubricación del pene, haciendo más placentera el acto sexual o la masturbación.
Referencias
Perlitz Y y colaboradores (2011). Prenatal sonographic evaluation of the penile length. Prenatal Diagnosis. 2011; 31(13): 1283-1285, doi:10.1002/pd.2885.
Tomova A y colaboradores (2010). Growth and Development of Male External Genitalia. Arch Pediatr Adolesc Med. 2010; 164(12): 1152-1157.
Gabrich PN y colaboradores (2007). Penile anthropometry in Brazilian children and adolescents. Jornal de Pediatria. 2007; 83(5): 441-446.
Veale D y colaboradores (2014). Am I normal? A systematic review and construction of nomograms for flaccid and erect penis length and circumference in up to 15,521 men. BJU International. 2014; 115: 978-986, doi:10.1111/bju.13010.
Chen J y colaboradores (2000). Predicting penile size during erection. International Journal of Impotence Research. 2000; 12: 328-333.
Davoudzadeh EP y colaboradores (2018). Penile Length: Measurement Technique and Applications. Sexual Medicine reviews. 2018; 6(2): 261-271.
Herbenick Debby y colaboradores (2014). Erectile Penile Length and Circumference Dimensions of 1,661 Sexually Active Men in the United States. The Journal of Sexual Medicine. 11(1): 93-101, doi:10.1111/jsm.12244.
Grov C, Wells BE y Parsons JT (2012). Self-reported Penis Size and Experiences with Condoms Among Gay and Bisexual Men. Archives of Sexual Behavior. 2012; 42(2): 313-322, doi:10.1007/s10508-012-9952-4
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2019.01.25 15:16 jupixweb Convivir con el nerviosismo mediático actual

Fuente: https://www.jupixweb.de/2019/01/24/convivir-con-el-nerviosismo-mediatico-actual/

Continuando la traducción de entrevistas, otra vez traigo a Dirk Baecker, uno de los sociólogos más importantes de Alemania, alumno de Niklas Luhmann e impulsor de la sociología de sistemas en la actualidad. Uno de los pocos intelectuales de verdad que toman en serio al internet, sus derivados y sus consecuencias para la morfología de la sociedad futura. La entrevista, emitida en octubre pasado por la radio alemana Deutschlandkultur, puede encontrarse en mi canal de Youtube en donde también subí la transcripción original en forma de subtítulos.
Reproduzco la entrevista íntegramente aquí. La traducción, los enlaces y el subrayado1 son míos:
[Periodista] — Hace dos semanas, la antropóloga cultural Aleida Assmann dijo en la Iglesia San Pablo en Frankfurt:
„… mientras que la era de la imprenta y la de la fotografía analógica aún estaban centradas en valores como verdad, verificabilidad y evidencia, la era digital está abierta de par en par a la manipulación de información …“
Al mismo tiempo, el sociólogo Dirk Baecker publicó en estos días un libro con el título „4.0 o el hueco que deja el ordenador“. Nos encontramos con Dirk Bäcker en nuestro estudio en Berlin, y al preguntarle sobre su mirada como sociólogo en torno a las condiciones digitales del presente, nos vemos envueltos en una conversación sobre las cuatro grandes edades tecnológicas de la historia de la humanidad:
[Dirk Baecker] — Aquí comienza mi interés sobre la digitalización, no solo privado y personal, sino profesional y sociológico…
— Exacto! Eso es lo que queremos conocer: su mirada sociológica a la digitalización!
— …exactamente, ese es el quid de la cuestión: para mí, la digitalización —es decir: la utilización de aparatos electrónicos de todo tipo— reviste la misma importancia profunda para las estructuras sociales y para la cultura humana como la tuvo antes la introducción de la imprenta, antes de eso la introducción de la escritura y antes de eso la introducción del lenguaje. Quiere decir: estamos retomando a pensadores como Marshall McLuhan, Friedrich Kittler y otros al hablar de las cuatro grandes Edades Tecnológicas de la Historia de la Humanidad
— cada una de las cuales fue inconmensurablemente larga…
— ¡Y son cada vez más cortas! Tenemos una lengua desde hace… no se sabe con precisión, solo podemos conjeturar una aproximación de acuerdo al tamaño del cráneo o a estructuras mandibulares… pero [el lenguaje] debe haber caído a la tierra aproximadamente hace treinta o cuarenta mil años… Hay una frase muy bonita de William Burroughs, „Language is a virus coming from outer space“: La lengua es un virus venido del espacio exterior… porque ¡fue tan precipitado! Repentínamente ya no estábamos solamente cara a cara, sólo corporalmente con los demás; de repente comenzamos a oír palabras ¡de las que nunca podemos estar seguros a qué se refieren exactamente! Es lo que yo llamo „El problema de Refrencia de la Lengua“, que fue tan repentino que obligó a la manada primordial —si es que puede llamársela de esa manera— a organizarse en tribus cuya función principal consistía en darle forma a ese problema y a la solución de ese problema (¡y no a la lengua en sí misma!) Ese problema debió ser controlado para que no cualquiera, en cualquier momento, le dijera a cualquier otro cualquier cosa que se le ocurriera…
— Entonces: hace treinta, cuarenta mil años: 1.0, la lengua, la oralidad
— Sí; oralidad. Y después tenemos hace aproximadamente ocho mil años la aparición de la escritura
— 2.0
— 2.0: y más específicamente, hace aproximadamente cinco a cuatro mil años: la escritura alfabética, la condición necesaria para que esa oralidad fluída, esa lengua fluyendo alrededor de nuestros oídos pueda fijarse, observarse… El concepto de „análisis“, el desmenuzamiento de la visión aparece, así, con los griegos; y la sociedad sufre una explosión de horizontes temporales; porque escribir es: poder leer lo que se escribió ayer, escribir lo que deberá ser leído mañana, súbitamente aparece la necesidad de tener conceptos como „pasado“, „presente“ y „futuro“… Otra vez apareció una nueva estructura social, la llamada „sociedad estratificada“… es decir, organizada en estratos sociales… la civilización greco-romana debió así transitar los retos del nuevo… con palabras de Luhman, del nuevo „superavit de sentido“, es decir: más formas, más símbolos de los que pueden ser procesados en un momento dado
„Estratificado“ significa „en capas“, una sobre la otra… ¿y no las había antes de la escritura?
— No en esa dimensión diferenciadora, entre nobles y plebeyos por ejemplo… por supuesto, había jefes, había jerarquías, también había palacios, había segmentos en donde se adivinaba una estratificación más acentuada…
— „En capas“
— Sí, en capas, que formaban un órden estabilizador de la sociedad que, en esencia, funcionaba de forma tal que si habías nacido en ese estrato ya no podrías abandonarlo nunca más. Es, por así decirlo, lo… „dramático“ de la estratificación social: que se define „qua nacimiento“. Y esto es lo que vino a romper la sociedad moderna, al inventar al individuo, que se abre camino a través de esas capas (que aún existen, pero mucho más debilitadas). Ahí aparece el 3.0. El 3.0 es muy interesante porque la introducción de la imprenta es responsable de la aparición de la sociedad moderna…
— ¡Pero aquí hay una diferencia importante! ¡“Lo Escrito“ no es lo mismo que „Lo impreso„!
— ¡Correcto! Con la imprenta aparecen „los escritos“, que son libros, son periódicos, son volantes, son billetes, son documentos oficiales, son diplomas de escuela…
— ¡Es la biblia!
— Sí, la biblia también pertenece a este grupo… curiosamente, Gutenberg inventó la imprenta para distribuír masivamente la biblia. Cosa que rápidamente se convirtió en una blasfemia, pues la biblia estaba reservada a los ojos de los sacerdotes y nunca fue para el pueblo; y al principio se pensó „bien, quizás podamos contrarestar las nefastas consecuencias de la imprenta si con ella distribuímos únicamente la biblia“, pero pronto se tuvo que aceptar que también servía para distribuír otros escritos… Aparecieron los „humanistas„, que en el siglo XV y XVI eran los „Content Provider“ de la imprenta, así es como los denominaríamos hoy; y el truco consistió en que… (por supuesto que esto sucedió luego de la alfabetización generalizada, es algo que tardó décadas, o más bien siglos en llegar), el truco fue que con la imprenta cualquiera podía informarse sobre cualquier tema, sobre el estado de la jardinería, de la democracia, las inversiones, la educación… lo que sea. Y el resultado fue que cualquiera que hubiera leído podía criticar a cualquier otro en cualquier momento. La imprenta moderna es una crítica en la que todos pueden criticar a todos en todo momento, y que, además debe ser aceptada por todos.
— ¿Por qué? Porque se puede revisar…
— Porque los demás también leyeron y comienzan a decir cosas. Kant tiene un pequeño ensayo, „¿Qué es la ilustración?“ Y en las primeras páginas aparece el espanto: ¿Qué hacemos con estos „privados“… es decir, con estos hombres que sentados en sus casas, sin que nadie pueda controlarlos, leen cosas… ¡Cualquier cosa! Sin tener los medios para controlar si lo que leen es verdadero o falso, y sin embargo, salen de sus casas y van al mercado (o a dónde sea) y pregonan cualquier cosa que se les haya ocurrido durante esa lectura?
— Estos „privados“ son, si mal no recuerdo, quienes construyen la esfera pública… o sea que son los privados quienes hacen lo público…
— Bien, sí, esa es la descripción enfática, por así decirlo de la conveniencia de un estado en realidad intolerable…
— Y eso encaja perfectamente con un público que actualmente está marcado por fenómenos como Twitter u otras redes sociales, en donde el chiste reside, justamente, en que estoy solo en mi habitación y… escupo cosas al mundo con una mayor incontinencia que la que observaría en otros contextos, en una reunión por ejemplo (probablemente en coincidencia con la crítica actual)
— Bien, en primer lugar aquí hay que decir que la esfera pública clásica de la burguesía era un medio de control. En efecto, Kant propuso en su escrito „¿Qué es la ilustración?“ que los eruditos únicamente pudieran hablar cuando en el mismo espacio hubiera un segundo erudito, para que el segundo pudiera controlar al primero. Lo que nadie podía prever era que la gente que leería los diarios sería criticada por el propio diario y por otra gente que también había leído los diaros. Ese era un proceso que, comparado con lo que experimentamos hoy, requiere tiempo. Por lo menos necesita de un día entero, hasta que, por así decirlo, cada uno hubiera leído su diario y fuera a su lugar de reunión, en el salón, el café o donde sea… Pero el resultado fue que lo que aparecía en los diarios y lo que se imprimía en los libros podía ser controlado de manera feroz por alguna autoridad: el redactor, el autor, etc. Muchas cosas eran posibles, ¡pero no todo! La situación en la que hoy nos encontramos, es… como se dice habitualmente y sin ninguna ironía: la tertulia se ve extendida a la esfera pública; y cualquier comentario al azar que se le ocurre a cualquier persona en cualquier lado, encuentra su lugar, incontrolablemente, en los posteos de las plataformas de este mundo. Nos encontramos ante una situación totalemente diferente, porque las autoridades, las opiniones aceptadas por todos, los antiguos canales por donde fluía aquello que debía ser comunicado… ya no existen. Aún así, considero que la diferencia entre lo público y lo privado es importante; pero no le daría más importancia de la que se merece. En cuanto nos enfrentamos a algún tipo de medio (ya sea lengua, escritura, imprenta o electrónica) tenemos que lidiar con efectos públicos; y la dificultad que aparece al intentar escapar de la esfera pública (que cominza en la calle), al intentar recluírnos en nuestra habitación a solas para preparar el discurso público… quiero decir: al pensar en algo y decirlo, en ese momento ya nos encontramos dentro de lo privado y lo público a la vez.
— Y también es característico para la época de la imprenta que se tenga algo concreto entre las manos, ya no podemos decir —como en la época oral—, „dije esto y aquello“, o afirmar cosas, o girar fluídamente en torno a los temas; Por el contrario, existe una mayor persistencia y verificabilidad en esta época.
— Sí; una verificabilidad, un comentabilidad… y surge la idea, por primera vez, que los escritos mejoran con el tiempo, que son mejores cuanto más jóvenes son; y no peores, como se creía en la antigüedad (al tener que copiar los manuscritos a mano, con cada copia se producían más y más errores) . Para mejorar es necesaria la crítica; y la posibilidad del comentario es una forma de control crítico.
— ¿De cuándo data la época de la imprenta? ¿La época de la Humanidad 3.0?
— En efecto, surge con la aparición de los tipos móviles; ese sería el momento más visible, más potente. Comienza en 1520, y termina… ¿en treinta o cuarenta años? Por supuesto, todavía nos encontramos en medio del proceso. No hay „cortes duros„, no hay una fecha exacta, no podemos decir „en octubre de 1973“ comenzó la Sociedad Próxima, es decir: la Sociedad del Ordenador… estas cuatro Edades Tecnológicas se superponen unas a otras. Lo podemos notar en este mismo momento: todavía tenemos que lidiar con el problema del lenguaje.
— ¡Absolutamente!
— ¿Quién dice qué cosa al utilizar qué palabra?
— Y hacia allí apuntaba mi siguiente pregunta: luego de hablar del „4.0“, ¿En donde se encuentra esto que estamos haciendo? ¿Dónde ubicamos a la radio? Porque al mismo tiempo estamos en un ámbito plenamente oral, en una conversación que, así como está sucediendo, no puede leerse en ningún lado y nadie sabe exactamente que pasará a continuación, ni predecir nuestra experiencia… Si lo ubicamos históricamente, diría Edad de la Humanidad 1.0, que venimos arrastrando hace treinta mil años… Y por otra parte, todo esto terminará en un archivo digital
— La radio es sin lugar a dudas 4.0. Es un medio electrónico; electrónico porque puede controlar su propia conexión (es decir: porque posee los medios técnicos para hacerlo), es un medio masivode distribución, de distribución de comunicación (potencialmente) a cada habitante del planeta, si bien es cierto que está atrapada en el famoso modo de „un solo canal„: en este momento ningún oyente puede interrumpir el flujo de las ideas que estamos aquí… „torturando„, estuve a punto de decir [risas]
— ¡Solo yo puedo interrumpirlo!…
— Sí, ¡Ud. puede hacerlo! Quizás pueda decirlo así: creo que la radio todavía está muy influenciada por cierta autopercepción, que mantuvo durante mucho tiempo, de ser la traducción de un producto escrito, una especie de revista… una revista que no existe en papel, sino en el medio del éter; y que muy lentamente fue creciendo y adoptando sus propias verdades electrónicas, podría decirse su conectividad extrema, su apertura a comentarios de todo tipo… de música, de sonido… y también del lenguaje, de noticias, de publicidad, de entretenimiento y seriedad, etc etc etc… en intercambio permanente con los oyentes. Quiero decir: todos recordamos la hipótesis de Bertolt Brecht, quien basado en la radio de los años veinte se imaginó el surgimiento de algo muy parecido a lo que pasó después con la aparición de internet: que llegaría un momento en el que los periodistas, con el micrófono en mano, recorrerían las calles de la ciudad entrevistando a la gente sobre cualquier tipo de cuestiones y que eso sería transmitido instantáneamente a todas partes del mundo.
~ SEGUNDA PARTE ~
— Está escuchando Deutschlandfunk Kultur: el programa de filosofía „Sein und Streit“, y estamos conversando sobre la digitalización con el sociólogo Dirk Baecker, quien publicó en estos días un libro con el título „4.0 o el hueco que deja el ordenador“. La segunda parte del programa se refiere a lo dicho por la antropóloga cultural Aleida Assmann, quién hace pocos días dijo lo siguiente:
„Mientras que la era de la imprenta y la de la fotografía analógica aún estaban centradas en valores como verdad, verificabilidad y evidencia, la era digital está abierta de par en par a la manipulación de información. En abril de este año, un empleado de Google publicó un video que mostraba a Obama diciendo algo que nunca dijo, pero que parecía increíblemente real. Imitando su mímica de forma orgánica y natural. Dentro de poco, cualquiera podrá poner palabras en boca de otros, en el sentido más exacto de la expresión, y nadie será capaz de distinguir en realidad quién es el autor de lo dicho.“
— Sr. Baecker ¿Comparte esa idea sobre la manipulación de la información bajo las condiciones digitales del presente?
— En principio, es una observación correcta, pero existen algunos aspectos que no comparto. En primer lugar, no creo que el fenómeno de las Fake News sea algo tan pero tan nuevo: en el siglo XIX, en el siglo XVIII, ya tuvimos escándalos en los cuales nunca se supo que era verdad y qué era Fake News; pensemos por ejemplo en el caso Dryfus. La palabra „Feme“ (el „rumor“), es una palabra anqituísima, de la que ya se ocupaban los romanos y los griegos, concepto sobre el cual podemos leer en Homero y en Heródoto; el rumor, es decir: la noticia aparentemente cierta, pero probablemente falsa, ha sido la causante de conflictos y guerras, porque irrita a la gente, la enfurece y la lleva a tomar las armas en cuanto se le presenta la oportunidad de ir a la guerra
— Pero también podemos decir que hoy todo transcurre mucho más rápido, porque podemos manipular las imágenes muy fácilmente desde nuestros smartphones y subirlas a Instagram… o pongamos otro ejemplo, uno que ocurrió hace pocas semanas, pocos meses y tuvo gran relevancia política aquí en Alemania: comienza a circular por la red un video sobre los sucesos en Chemnitz, y nadie puede decir con seguridad si fue manipulado o no, y ese video se transforma en muy poco tiempo en una cuestión política, si es real o no, si es fake o no…
— Efectivamente, todo sucede más rápido. También puede corregirse más rápido. En mi opinión, el fenómieno más interesante es el siguiente: ¿cómo surgen estas „burbujas“ de gente, de grupos, de clanes, si lo desea: de redes, las cuales son altamente receptivas a las Fake News y que depositan su fe a cualquier precio el ellas, lugares en dónde las Fake News deben y quieren ser creídas? Creo que ahí se pone interesante, podemos decir que nos enfrentamos a un fenómeno doble, una cara del cual… o mejor dicho: nos enfrentamos a las dos caras de un mismo fenómeno: por un lado está la sobreexigencia que experimentamos por la multiplicidad de informaciones que aparecen durante la… podríamos decir „exploración relajada“ de la red; la sobreexigencia de encontrarnos permanentemente con informaciones que se contradicen, de no saber quién las puso ahí ni porqué, ni saber dónde encontrar mecanismos de autocontrol; y que por eso producen la impresión de encontrarnos solos ante nuestra propia sobreexigencia; y de acuerdo al grado de presión, al grado de emergencia experimentado en la tensión entre el querer-comprender y el ya-no-poder-comprender, nos refugiamos en lo que siempre quisimos creer.
William James escribió en los „Principios de la psicología“… En el año 1890… El hermano de Henry James, cofundador de la psicología pragmática, escribió: „los hombres creeríamos cualquier cosa, si tan solo pudiéramos“, y las burbujas que se cristalizan en torno a las Fake News son… grupos de gente que quieren creer lo que quieren creer; y que cultivan —en el sentido más amplio de la palabra—, las Fake News como objeción a un mundo que no pueden ni quieren comprender. Quiero decir: todas estas palabras, „Prensa Hegemónica“, „Elite“ y todo eso que últimamente está tan en boga, son palabras que describen la sobreexigencia ante un discurso con el que esta sociedad, en su modus operandi moderno de una esfera pública razonable, se auto-in-forma. La sobreexigencia aparece cuando no se encuentra el trabajo que se está buscando, la sobreexigencia aparece cuando ya no se encuentran puntos en común con una sociedad (¡qué se yo de qué manera!) homogénea, y ahí es cuando se recae en el cultivo de las Fake News, que en esencia subsisten no porque deban ser creídas, sino porque otros creen en ellas; es decir: porque otros las comparten.
— ¿No aparece ahí otro juicio sobre el estado actual de la esfera pública digital, según el cual se tiende a la histeria, que todo sucede muy rápido, que es muy vertiginoso, etc.?
— Creo que sí. Aunque no estoy seguro en qué medida esa „histeria“ no sea parte de la descripción externa; ya que que podemos experimentar en nuestra propia… Yo, por ejemplo, lo noto en mi propia dinámica con el E-Mail o en Twitter: la vida en el mundo de los aparatos digitales, de los medios electrónicos, es una vida que posibilita el contacto permanente, y por momentos no solo lo posibilita sino que hasta lo impone, pero que puede ser controlado por nosotros (¡y esto es muy importante!) en la medida en la que participamos del contacto permanente pero siempre a nuestro propio rítmo. Eso que algunos denominan „histeria„,ese tipeo permanente sobre la pantalla de nuetrsos smartphones, para otros es una acción tranquilizante de la comprobación del hecho de que todo está bien: „Nada grave ha pasado, la vida de nuestros familiares continúa por los caminos habituales, en las oficinas, en las secretarías todo está bien, podemos volver a nuestras actividades analógicas“. Es decir: por un lado estamos fascinados (¡y esto también hay que decirlo!) por un lado estamos fascinados por la velocidad con la que somos capaces de comunicarnos con familia y compañeros de trabajo, y por otra parte buscamos todo el tiempo alejarnos de la posibilidad de la comunicación instantánea al asegurarnos de que no sucede nada preocupante; y eso solo es posible si chequeamos nuestros smartphones y después continuamos con nuestras actividades habituales.
— Suena como una descripción empática y sensible de lo que otros denominarían „Adicción al Smartphone“. Está explicando por qué estoy todo el tiempo mirando la pantalla de mi smartphone…
— Sí, bueno… sencillamente no tengo nada que ver con esa descripción, no es mía… Quizás yo mismo sea adicto, los adictos no son conscientes de su condición. Mientras uno crea que tiene las cosas bajo control, uno cree que está libre… libre de los efectos dañinos; y es eso justamente lo que nos introduce en la adicción, desde Baetson que lo sabemos, que describió el fenómeno estudiando a los alcohólicos… alguien que sostiene el vaso y dice „puedo beberte porque no me controlas“, y luego bebe, se convierte así en un adicto.
— Porque la situación se repite…
— Porque la situación se repite. Como dije, esa descripción no es mía; la puedo compartir, la puedo aceptar… pero pienso que ese tipo de crítica a menudo aparece junto a otra descripción paralela sobre la banalidad del contenido de la comunicación. „Estoy caminando en Broadway mientras me como un Hotdog“ ¿A quién le importa? En seguida los críticos de la „histeria“ y la „adicción“ hacen esa pregunta.
— Y las imágenes… que circulan en las redes de los platos de comida… las fotos de los Spaghetti…
— Sí, bueno, debo reconocer que a veces a mí también me molestan un poco [risas]; pero aún así: en medio de este mundo cada vez más nervioso (o quizás siempre haya sido igual de nervioso), es un pequeño, insignificante y maravilloso mensaje que le dice a los demás: „¡Todavía estoy aquí!“ „¡Me interesa lo que están haciendo!“ „Creo que a Uds. también les puede interesar lo que yo estoy haciendo, les envío esta foto y sigo comiendo!“ Lo repito una vez más: es una forma de conectividad tranquilizadora en el medio inquietante del Ordenador.
— Y en este marco, si volvemos a preguntar ¿Cómo, bajo estas circunstancias, se puede construír una esfera pública funcional…? ¿Cómo hacemos? Quiero decir; un público que bajo estas circunstancias… cómo dijo Ud. mismo: es propenso a la falsificación, al Fake, a lo estéril, es propenso a… ¿Cómo decirlo? Propenso a cosas banales que son adictivas.
— Creo que aquí sirve olvidar el singular: no hablar de „el público“ o „la esfera pública“, sino de „los públicos“ y „las esferas públicas“ en entender que existe un publico político, un público estético, un público educativo, un público religioso… Existe hasta una esfera pública del derecho, por ejemplo. Eso implica que la gente sabe perfectamente cuál es su área de interés y siempre está en condiciones (siempre y cuando no esté operando en el estado de amenaza y sobreexigencia del que hablamos antes) siempre está en condiciones de switchear entre lo que está haciendo y lo que no está haciendo, y de observar si lo que está haciendo sigue teniendo sentido… Yo hablaría de „los públicos“ y „las esferas públicas“, en plural.. Y también me parece importante observar, como lo hizo el sociólogo Gabriel Tarde en 1910, me parece importante observar el proceso de retroacoplamiento que se produce entre el público (o si quiere: una parte del público) y su proveedor de opinión correspondiente (por ejemplo el teatro, o el partido, o la iglesia, o cualquier productor de informacion que se le ocurra); un proceso de retroacoplamiento que se produce en un sendero muy angosto y que produce choques y fenómenos de control de aquello que se considera interesante, controlable, productivo; qué es entretenimiento, qué es publicidad, qué es quizás una noticia que amenaza con cambiar cosas o dar lugar a otras… En definitiva, no me importa tanto esa esfera puntual de lo público como representación de la sociedad en su conjunto, ni el desarrollo de una racionalidad social, como lo postula Habermas; si no que por el contrario, confío más el el conjunto de todos los públicos, cada uno de los cuales persigue intereses muchas veces irracionales, pero que en su interacción pueden potenciarse y frenarse unos a otros.
— Y que sin embargo conforman una serie, un „ensamble“ de esferas públicas…
— Funciona, sí, pero en el sentido que de extisten, de que „son„. No me animo a afirmar que cumplan una función positiva para algo, más allá de concentrar atención.
— Su perspectiva también está marcada por, o por lo menos Ud. hace incapié en su libro, que la digitalización de la sociedad… Que la expresión „Digitalización de la Sociedad“ funciona en dos direcciones: La sociedad es digitalizada; y la digitalización es socializada, podría decirse…
— La sociedad es el actor de la digitalización, de alguna manera hay que poner en marcha el aparato digital… hay una ejemplo muy bonito: en los hospitales de este mundo el ordenador tardó cuarenta años en pasar de los sótanos de los centros de cómputos a la cama del paciente… Cuarenta años…. quiere decir que hubo un actor que estaba interesado utilizar ordenadores; y al mismo tiempo (lo muestra la historia) el ordenador es el medio que digitaliza la sociedad(„Sociedad“ en genitivo objetivo). Y uniendo estos dos fenómenos, al final, nos encontramos con una sociedad que se digitaliza a sí misma. Así, nosotros estamos en control…
— Nosotros en el sentido de „Nosotros los seres Humanos
— Nosotros los seres Humanos en esta Sociedad, en donde al mismo tiempo estamos hablando (¡y con razón!) de que los ordenadores son los que determinan cómo interactuamos con los ordenadores
— Llegados a este punto quisiera que pudiera extenderse un poco sobre el tema, sobre todo pensando en el subtítulo de su libro, que suena ta poético… „El hueco que deja el ordenador“, en referencia a Alexander Kluge y su libro „El hueco que deja el diablo“… Aquí el diablo es el ordenador. ¿Cuál es el hueco que deja el ordenador?
— El hueco que deja el ordenador es el hueco en el que la sociedad, con sus formas tradicionales de la Política y la Economía, de la Justicia y de la Religión, etc., de la Familia, con esas formas heredadas, intenta modificar o conservar esa tradición, a favor de una vida con el ordenador y en el ordenador. Dicho más claramente: ningún software, ningún algoritmo puede decirnos cual ha de ser el correcto funcionamiento de la economía o de la política o de la familia; los aparatos digitales y los medios electrónicos están a la espera de que a esta sociedad se le ocurra una idea sobre cómo ensamblar todo, sobre cómo usarlos.
— ¿Es una llamada a la Libertad Humana? ¿A a capacidad de acción?
— Sí, quizás, pero yo no quisiera enfatizarlo tanto porque esa libertad está limitada por las posibilidades técnicas, que están en gran parte predeterminadas
— El hueco que deja el ordenador no es demasiado grande entonces…
— El hueco que deja el ordenador es solo el hueco del diseño de ciertos paquetes de software, y de la utilización de esos paquetes de software… En el hueco que deja el ordenador no hay lugar para preguntarse si podemos esquivar o evitar el ordenador. Ya no podemos.—
  1. En la traducción intenté mantener el carácter oral de la entrevista, lo que no pocas veces desembocó en repeticiones y una cierta falta de coherencia estilística que espero sepan disculpar.
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2018.05.29 08:53 DSCBank CON LA INCORPORACIÓN DE LA CALIGRAFÍA DE WEI FUZHI A DATASHIELD, LA CULTURA CHINA SE DESARROLLA GLOBALMENTE POR EL VIENTO DE BLOCKCHAIN.

CON LA INCORPORACIÓN DE LA CALIGRAFÍA DE WEI FUZHI A DATASHIELD, LA CULTURA CHINA SE DESARROLLA GLOBALMENTE POR EL VIENTO DE BLOCKCHAIN.
El poder cultural es una de las estrategias nacionales. Se puede fortalecer el poder blando cultural nacional y la influencia internacional de la cultura china, liberándose en mayor grado la productividad cultural mediante la innovación y la creación. Para responder al llamado del país, el equipo de DataShield ya logró la cooperación estratégica con el famoso calígrafo Wei Fuzhi, el hijo de Wei Yuanfu, el santo moderno de la caligrafía. Tiene como objetivo difundir la Caligrafía de Wei y promover la cultura china con la ola de blockchain. Por el presente, establecemos una plataforma personalizada para el arte de la Caligrafía de Wei, que proporciona un medio para que el equipo de DataShield la conozca bien y una visión profunda de la cultura china. Al mismo tiempo, también construirá un puente entre el equipo de DataShield y la principal caligrafía de China, proporcionando servicios de personalización y subasta de caligrafía y obras de arte para DataShield. Esta plataforma va a ser un pilar importante del territorio del imperio comercial de DSCBank, que realizará todos los pagos con el DSCB y proporcionará la mayor presión para el modelo de deflación de DSCB.
Wei Fuzhi Artista de nivel nacional. El fundador de la segunda generación de la caligrafía moral. La 27ª generación de discípulo de la facción del taoísmo Quanzhen Longmen. El descendiente de la 73ª generación de la Caligrafía de Wei, que es bueno en la escritura cursiva. Hereda y desarrolla sistemáticamente la Caligrafía de Wei. La mejor caligrafía de la edad moderna, una bendición para los descendientes Esta es la caligrafía de Wei Yuanfu El padre de Wei Fuzhi es Wei Yuanfu, es el Presidente Ejecutivo de la Asociación China de caligrafía. Tiene una licenciatura en caligrafía china sistemática, maestría, doctorado en educación superior. Es la generación 72ª de descendientes de "Ciencia del libro de Wei". El nombre de un artista que fue otorgado por la Asociación China de Derecho de Libros en 2005.En 2006 fue otorgado por la Asociación China de Derecho de Libros al Premio al logro de la vida artística. En 2007 fue enviado por la Asociación Mundial de Ciencias a los artistas más destacados del mundo. El vigésimo sexto discípulo del taoísmo en China heredó y desarrolló completamente la "caligrafía de Wei". Este mapa es una letra de Wei Yuanfu para Jiangwen Él dice: Él va a pasar un año por el camino de los otros diez años.Empezó a leer desde que era pequeño y tenía una visión única de la literatura china, y el período del milenio de la “la caligrafía de Wei”se había aprovechado y reflejado plenamente en él. La caligrafía de Wei está guiado por la escritura cursiva de la caligrafía china, creando un sistema de estilo muy profundo, sensato y armonioso, en armonía y armonía, emocional y racional, así como la libertad y la libertad.Demuestra el espíritu subjetivo en la creación de la caligrafía . Puede decirse que su libro es una bendición espiritual; su obra ha puesto en marcha el libro de los libros en una nueva cumbre. Este es el primer caligrafía que Petro ha escrito en el espacio. Su caligrafía está a disposición de las colectividades nacionales y extranjeras, cuyas obras se han almacenado ampliamente desde el Mar del Sur, el Salón del Pueblo, el Hotel Penitenciario, la Guardia Militar y la Guardia Nacional. En más de 100 países, tanto en el interior del país como en el extranjero, se han anexado sus obras. Jóvenes Talentos, Los Pilares del País Después de la famosa, WeiFuzhi es joven pero ha logrado cierto éxito. Él es un joven calígrafo famoso, el propagador de la cultura china y el pilar del país. WeiFuzhi, hombre, de 26 años. Actualmente estudia en Tsinghua Academia de Bellas Artes. El hogar ancestral está en Xiaxian, Shanxi. Es una artista de nivel nacional. El fundador de la segunda generación de la caligrafía moral. La 27ª generación de discípulo de la facción del taoísmo Quanzhen Longmen. El descendiente de la 73ª generación de la Caligrafía de Wei, que es bueno en la escritura cursiva. Hereda y desarrolla sistemáticamente la Caligrafía de Wei.
La foto muestra a WeiFuzhi entrevistado por central de televisión
Desde que era un niño, WeiFuzhi comenzó a estudiar los libros y tenía una comprensión única de la caligrafía china. La acumulación de la Caligrafía de Wei durante mil años ha sido plenamente demostrada y encarnada en él. Él integró la cultura del confucianismo y el taoísmo en la cultura de la caligrafía y utilizó la Doctrina de la medianía y la Naturaleza taoísta como los espíritus en su caligrafía. Al mismo tiempo, integró Taichí y esgrima en la caligrafía para crear un encanto de caligrafía único que es increíble para el mundo. Su fuente ancestral es el "Wei" de la famosa familia de caligrafía en Wei y Jin Dynasties. La señora Wei entrenó a Wang Xizhi, un santo de libros de una generación para China, para que fue admirado por generaciones posteriores.
La foto muestra a WeiFuzhi tomó una inscripción para el Ministro de Relaciones Exteriores de Italia MaFeitong
WeiFuzhi se desempeña como miembro experto del Comité de Caligrafía y Arte de la Asociación China de Cultura Popular del Ministerio de Cultura, artista(caligrafo) de nivel nacional, embajador cultural de Bután, consultor de caligrafía de la Cámara de Comercio de Jinjiang, Fujian, consultor de arte de Taimei.com, consultor de caligrafía del templo de Foshan,y consultor de caligrafía de Arte Oriental también.
Esta es la foto de Wei Fuzhi y Bertie Ahern, el primer ministro de Irlanda.
Esta es la foto que Wei Fuzhi inscribió para la Embajada de los Estados Unidos.
En 2015 él organizó una exposición personal de caligrafía en Beijing que se informó por Canal de la Caligrafía del CCTV y más de 100 medios juntos. También Wei Fuzhi representó la caligrafía en el acto en el programa Apellidos en China de Anhui TV. Durante el primero de octubre de 2016, el período del día nacional, se encargó de organizar la exposición de caligrafía del China continental y Macao juntos, y eso fue bien acogida por la gente general de Macao. Él iba a Japón para exposiciones de intercambios culturales.
Esta es el foto de Wei Fuzhi y Tokugawa leyasu, el decimonoveno de Familia Tokugawa de Japón.
Eata es el foto que Wei Fuzhi inscribió para Chen Weiting y sacó una foto con él.
En 2017 publicó la publicación especial del Poste de China edición limitada de la colección preciosa de sellos por artista Wei Fuzhi para celebrar la decimonovena Asamblea Popular Nacional de China.
Esta foto es de edición limitada de la colección preciosa de sellos por artista Wei Fuzhi para celebrar la decimonovena Asamblea Popular Nacional de China.
Actualmente se exhiben algunas obras de caligrafía de Wei Fuzhi para que Dun Jiajun(los fanes leales de DSC Bank) contémplelas y aprenda la caligrafía de apellido Wei, y que desarrolle la cultura de la caligrafía china juntos.
“La caligrafía de apellido Wei”, que tiene fuente distante y corriente larga historia, desde tiempos antiguos hasta el presente, es uno de las élites de la caligrafía tradicional china incluso las culturas tradicionales. DSC Bank sigue avanzado y explota el mercado mundial. Una mayor unidad entre los dos fuertes, que pide prestado la fuerza de Cadena de Bloque, desarrolla ¨la caligrafía de apellido Wei¨ incluso ¨la cultura china¨, y propaga la caligrafía de apellido Wei, desarrolla las culturas tradicionales para que las caracteres chinos permanezcan erguidas en la cima del mundo.
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2018.03.05 18:47 anteslurkeaba Byung-Chul Han: Ensayos filosóficos accesibles y apasionantes sobre nuestra época

Hola!
Hago este post porque vi que últimamente hay buen recibimiento a posts "de contenido" que profundicen algún tema que uno conoce bien por lo que estudió o se dedicó. Ya que yo no me dedico a algo que sirva para nada (Filosofía) se me ocurrió contarles (y rantear) un poco al respecto de una serie de libros muy cortitos y hermosos que vengo leyendo de un filósofo llamado Byung-Chul Han. Creo que los nombres ya resumen un poco de que la va, así que empiezo por ahí:
Me quedan por leer "La Sociedad de la Transparencia", "La Sociedad del Cansancio" y "La Expulsión de lo Distinto" (los nombro porque también va figurando los temas de los que habla).
¿De que la va? (lo más resumido que me salga)
Foucault distingue entre dos momentos de la sociedad occidental, definidos por su manera de disciplinar y castigar. Previo a la modernidad se recurría al castigo ejemplar sobre los cuerpos, un castigo que busca una similitud espectacular con el infierno. En la modernidad (dice Foucault) pasamos a un modelo de disciplina y castigo donde, a través de las instituciones tecnificadas, la sociedad hace uso de los cuerpos humanos y los convierte un objeto de estudio científico (la tríada "hospital, escuela, carcel" son las tres instituciones clave que Foucault analiza). Este tipo de poder se llama "biopoder", y es una intervención directa y total sobre todos los cuerpos humanos desde su nacimiento hasta su muerte.
Byung-Chul Han dice que hoy, en la post-modernidad, por sobre ese esquema de biopoder se monta un nuevo esquema de psico-poder. El modelo anterior apuntaba a supervisar y moldear comportamientos (cuerpos), pero el nuevo modelo apunta a supervisar y moldear la totalidad del perfil psicológico de los individuos. Cito del libro una de sus muchas sentencias: "del Big Brother pasamos al Big Data". Así como las diferencias entre el modelo pre-moderno y moderno son abismales y transformativas, así lo son también las diferencias entre el modelo moderno y el post-moderno. Un componente clave que Han identifica es que donde previamente el poder se manejaba de manera torpe frente a la libertad y recurría frecuentemente a la coerción, el poder post-moderno gira alrededor de una explosión de libertad. Foucault en su obra tardía identifica este fenómeno cuando dice que todos nos "convertimos en empresarios de nosotros mismos", Han levanta esta línea de pensamiento y la trae a conversaciones super actuales: las redes sociales son un tema recurrente de toda su obra.
A lo largo de todos los libros Han trabaja algunas dicotomías muy lindas y esclarecedoras, y hace un uso muy accesible para el "gran público" de la caja de herramientas de la filosofía contemporánea europea (en general muy muy difícil de leer). Por ejemplo:
  • La distinción entre "Información" o "Dato" y "Conocimiento" o "Saber" se vuelve clave en su visión. Han argumenta que contar con datos no es lo mismo que contar con conocimiento, y mira con alarma la "datificación" de toda epistemología. Pone particular acento en polemizar con este artículo de Wired: https://www.wired.com/2008/06/pb-theory/ haciendo un montón de críticas interesantísimas al respecto de qué implica esta disolución de toda teoría (y no es algo bueno, porque para Han sin teoría no hay saber, sino mera acumulación datos).
  • Otra dicotomía que recorre todos los libros es la de "adición" versus "narración". Han dice que nuestra forma primigenia de relacionarnos con el mundo es a través de la narrativa (que no es otra cosa que la historia), y la narrativa tiene un aspecto negativo, un aspecto de "olvido", de incompletitud, que es necesario (no hay narrativa ni historia sin olvido). Por el contrario, la mera adición o suma de elementos al mundo es una forma alienante, destructiva (la adición de amigos en Facebook, de jueguitos en Steam, de Karma en Reddit, una vez que Han señala este aspecto, lo empezas a ver en todos lados). Esto se relaciona con la dicotomía anterior, la adición se relaciona con el dato, el saber con la narratividad. Esta dicotomía "adición" versus "narración" penetra en todos los ámbitos a través de la tecnología, por ejemplo, las relaciones (narrativas) se convierten en conexiones (aditivas).
  • Han da vuelta el par "Poder" y "Libertad": nuestra intuición nos dice que hay oposición entre poder y libertad, pero Han explica muy brevemente una noción con la que la filosofía viene "coqueteando" (Arendt, Luhmann): que el poder es condición de la libertad y la libertad es condición del poder. No hay una sin otra ya las dinámicas necesarias del "juego" del poder son consecuencia de nuestra condición de libres (o, dicho de otra forma, a sujetos que no fueran libres la noción de poder ni se les ocurriría). Desde ahí Han explica una paradoja de nuestro tiempo, a saber, que aparentemente tenemos cada vez más libertad pero eso nos empodera. Esto es porque nuestra explosión de opciones, de libertad no tiene (ni nunca tuvo) ese payoff que nosotros intuímos. Todo lo contrario: revisando históricamente, el poder encuentra más obstáculos cuando más intenta acorsetar la libertad.
  • Un último aspecto que destaco es como Han valora y explica la negatividad. Cosas como el olvido, el secreto, la distancia, el esperar, el silencio, son todas ideas a las que Han vuelve una y otra vez. En estas negatividades reside la diferencia entre, por ejemplo, "estar" y "habitar", "hablar" y "dialogar", "percibir" y "entender". Él entiende que donde la tecnología nos avasalla y obnubila con su positividad constante, deja afuera lo negativo que es igual de necesario y fundamental (acá se nota que le gusta mucho Hegel). Su análisis de la negatividad inherente de lo erótico y lo íntimo (¿Por qué el cuerpo semidesnudo y ocultando es más erotizante que un cuerpo desnudo mostrándose sin más?) en "La Agonía del Eros" es apasionante. No lo quiero resumir ni reproducir porque haría una carnicería.
Bueno, eso, espero que esto no les caiga como caca pretenciosa (haganlo saber si así fue, todo bien), espero que les pueda llegar a copar para buscar algún librito de él. Sepan que son libros de cientoycortas páginas o menos que se leén en una semana si sos lento, en un finde si le ponés garra. Son accesibles a todo público y te dejan carburando muchísimo al respecto de nuesta época.
Los libros pueden leerse en cualquier orden, los conceptos que toca en alguno los profundiza en otro. Una experiencia de lectura increíble, y puede ser una puerta a explorar otros autores interesantes para aquellos que quieren mojar los pies en la filosofía como Foucault o Nietzsche (Hegel aparece mucho también, pero no lean Hegel).
Podemos charlar de las ideas expuestas, de si les interesan algunos autores nombrados de donde arrancar o si tienen dudas o cosas que decir al respecto, podemos explorar un poco "de oído" los conceptos que mencioné, lo que les pinte.
Saludos y gracias por leer,
Esto fue Byung-Chul Han y espero que les haya gustado ACTION!
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2017.01.06 11:51 podemosspb Luces y sombras del Big Data y la Inteligencia artificial

Como punta de lanza a un tema que debería ser preocupación principal entre el activismo moderno las declaraciones de Natalya Kaspersky, "los datos debe pertenecer al estado" en los que insiste en todo lo contrario y en el engaño al que se está llevando a la masa gracias a su desconocimiento.
https://www.reddit.com/podemos/comments/5mcvflos_datos_deben_pertenecer_al_estado_natalya/
Para continuar exponiendo el tema y para valorar sus muchas implicaciones y puntos de vista los siguientes enlaces:
https://intereconomia.com/noticia/los-cinco-peligros-big-data-empresas-20150224-0000/
http://www.rtve.es/noticias/20161017/yuval-harari-estamos-regalando-nuestro-activo-mas-importante-empresas-como-facebook-amazon-google/1426641.shtml
http://www.puromarketing.com/12/19367/temidos-riegos-peligros-inminentes-data.html
http://www.informationbuilders.es/about_us/white_papers/20288
https://www.icarvision.com/es/los-riesgos-de-seguridad-del-big-data--que-nos-tiene-que-preocupar-realmente-
https://www.icarvision.com/es/los-riesgos-de-seguridad-del-big-data--que-nos-tiene-que-preocupar-realmente-
La manipulación de los propios activistas en RRSS está en marcha.
http://esmateria.com/2014/05/24/facebook-usara-un-senuelo-contra-el-abstencionismo-en-las-europeas/
Sin olvidar la "caja de eco" y el peligro de ver, oir, leer .... sólo lo que te gusta.
http://www.isidromigallon.com/facebook/facebook-anuncia-actualizacion-en-el-newsfeed/
... y así hasta el infinito.
Estimado lector,
¿Qué harías si ganaras, por ejemplo, 480 euros diarios?
Una pregunta bastante sencilla de responder, ¿no?
Seguramente tu respuesta sería algo parecido a viajar por el mundo, mudarte a una casa mejor o hacer realidad cualquier sueño postergado que tengas…
Y para qué hablar de las deudas, que podrías cancelar en un abrir y cerrar de ojos.
La verdad es que con ese nivel de ganancias podrías hacer lo que quisieras, la elección es tuya.
No estoy aquí para decirte qué es lo que tendrías que hacer con ese dinero, sino para revelarte cómo puedes conseguirlo.
UNA ESTRATEGIA QUE PUEDES HACER CON TU CUENTA DE FACEBOOK
Lo mejor de todo es que no vas a tener que hacer complejas operaciones bursátiles ni comprar acciones de la próxima gran empresa que va a cambiar al mundo, sólo tienes que usar Facebook.
En esta investigación vas a descubrir cómo conseguir altísimos ingresos con la mayor red social del mundo y que seguramente ya estés súper acostumbrado a usar.
Facebook siempre fue criticado con firmeza por la cantidad de datos sensibles que maneja.
El gigante de las redes sociales sabe con quiénes nos relacionamos, los lugares a los que nos gusta ir y hasta nuestra comida favorita.
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2016.06.05 09:31 ShaunaDorothy Sobre Marx, Maximiliano y México (Junio de 2013)

https://archive.is/my2qg
Espartaco No. 38 Junio de 2013
Sobre Marx, Maximiliano y México
Carta
La siguiente carta fue dirigida a Jacob Zorn de la Spartacist League/U.S. con relación al artículo anterior. Reproducimos en su totalidad la carta; la respuesta de WV No. 1015 (11 de enero de 2013) se publica resumida.
10 de agosto de 2012
Seguí de cerca su artículo sobre la Guerra México-Estados Unidos en “Black History and the Class Struggle, No. 22”. Lo hice porque soy texano y antiguo corresponsal de un periódico en México. Estaba ansioso por saber lo que la SL tenía que decir: el grupo hace una investigación histórica impresionante.
Por años he argumentado que la revolución de Texas fue un levantamiento proesclavista, y también que el imperialismo estadounidense data de la guerra con México. Su artículo me convenció de que quizá EE.UU. no estaba listo para el imperialismo en ese momento.
Sin embargo, por mucho tiempo he creído que Marx tomó lado con la invasión de México por parte de Maximiliano, escribiendo en el sentido de que “arrastraría a México hacia el mundo moderno”. Leí eso hace muchos años en una publicación mexicana. Pero ustedes no lo mencionan.
Pensé que era importante dado que la invasión de Maximiliano ocurrió después de 1854, la fecha que ustedes citan como la de la última defensa de Marx de la Intervención Estadounidense en México. Así que busqué en mis “Obras Completas”, pero no pude encontrar nada al respecto.
O yo estoy en lo incorrecto sobre la visión de Marx respecto a Maximiliano, o ustedes pasaron por alto algo. ¿Me pueden decir cuál fue? Si estoy en un error, no quiero persistir.
Si saben de cualquier fuente respecto a Marx/Maximiliano/Juárez, también me gustaría saber.
Atte., D.R.
WV responde:
Todo lo que hemos leído sobre Karl Marx y/o Friedrich Engels se opone a la incursión francesa en México, que estableció el dominio del “Emperador” Maximiliano de Habsburgo de 1864 a 1867. De hecho, en un artículo en el Daily Tribune de noviembre de 1861, Marx denunció la inminente invasión de tropas francesas, así como británicas y españolas, como “una de las empresas más monstruosas que jamás se hayan registrado en los anales de la historia internacional” (“La intervención en México”).
De 1858 a 1861, liberales y conservadores pelearon una sangrienta guerra civil en México, la “Guerra de Reforma”. Ésta inició cuando los conservadores se resistieron a los esfuerzos del gobierno por limitar el poder de la reaccionaria Iglesia Católica, incluyendo el decretar la separación de la iglesia y el estado y el confiscar propiedades de la iglesia. Cuando las fuerzas del presidente liberal radical Benito Juárez emergieron victoriosas pero en bancarrota, su gobierno declaró una moratoria de dos años en el pago de la deuda externa del país. Esto enfureció a los gobiernos británico, francés y español (encabezados por la Reina Victoria, el Emperador Napoleón III y la Reina Isabel II, respectivamente), cuya reacción fue firmar la Convención de Londres en octubre de 1861. Con este pacto se comprometieron a ocupar la aduana del puerto de Veracruz para poder recolectar sus pagos.
En su artículo del Daily Tribune, Marx predijo que “la intervención conjunta, sin otro fin declarado, salvo el de rescatar a México de la anarquía, producirá precisamente el efecto opuesto, debilitará al gobierno constitucional, fortalecerá al partido clerical mediante el abastecimiento de bayonetas francesas y españolas, reavivará las brasas de la guerra civil y, en lugar de extinguirla, restaurará la anarquía al máximo”. Para enero de 1862, miles de tropas británicas, francesas y españolas habían desembarcado en Veracruz. Aunque los británicos y españoles desistieron pronto, los franceses continuaron con su invasión, forzando la retirada del gobierno de Juárez hacia el norte del país. Intentando establecer una monarquía en México, los franceses —con el respaldo de fuerzas de los propietarios antijuaristas— coronaron al austriaco Maximiliano I de Habsburgo en 1864.
Para 1867, las fuerzas de Juárez habían derrotado a Maximiliano, en parte con la ayuda de Estados Unidos. Este país había emergido victorioso recientemente de la Guerra Civil en contra de la esclavocracia —el último gran acto progresista de la burguesía estadounidense (y el preludio para el surgimiento de EE.UU. en las siguientes décadas como una potencia imperialista)—. En una nota al pie en el Volumen I de El capital, Marx señaló que en México, como en varios países, “la esclavitud se encuentra disimulada bajo una forma que lleva el nombre de peonaje... Juárez había abolido el peonaje en México. El presunto emperador Maximiliano lo restableció por medio de un decreto que la Cámara de Representantes de Washington denunció, con razón, como un decreto para el restablecimiento de la esclavitud en México”.
D.R. parece estar confundiendo la actitud que Marx y Engels adoptaron hacia esta incursión con su apoyo anterior a la guerra de EE.UU. en contra de México (1846-48). Ciertamente no tomaron como progreso social la intervención francesa que instaló a Maximiliano, cuyo árbol familiar incluía al Emperador Carlos V, a nombre del cual Hernán Cortés había conquistado México para los Habsburgo en el siglo XVI.
http://www.icl-fi.org/espanol/eo/38/marx.html
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2015.02.24 12:56 Xabi_Zeberio_Laboa Propuestas que sugiero y propongo a Podemos para Hondarribia:

1) Promover, Facilitar e incluso ayudar o Subvencionar la creación y gestión para que las Compañías Aéreas Low Cost o de Bajo Coste como Ryanair, Easy Jet, y Vueling operen y se mantengan para siempre, en el Aeropuerto de Hondarribia. Teniendo destinos distintos a los ofertados por los Aeropuertos de Biarritz y Bilbo.
2) Facilitar e incluso ayudar o Subvencionar la creación y gestión del Metro de Donostialdea con dos o tres paradas en Hondarribi: Aeropuerto, Alameda, e incluso Muliate o Playa, como mínimo.
3) Facilitar e incluso ayudar o Subvencionar la creación y gestión de Autobuses Nocturnos fluidos o frecuentes, desde Hondarribi a Irún y Donostia todos los Viernes y Sábados Noche hasta que se acabe de construir el Metro, como mínimo.
4) Facilitar e incluso ayudar o Subvencionar la creación y gestión de un Tranvía a Irún para conectarlo con el Aeropuerto y la estación de los Trenes de Renfe, los futuros Trenes de Alta Velocidad de Irún, y la Estación de Autobuses de Irún.
5) Facilitar e incluso ayudar o Subvencionar la creación y gestión del Gaztetxe de Hondarribi en el edificio Ex-Pargulitos de alado de la vieja Sociedad Izurde. Y darle más vida, promoción, actividad e incluso independencia de uso y actividad Juvenil al Gazteleku de Saindua.
6) Facilitar e incluso ayudar o Subvencionar la creación y gestión, para llenar de Viviendas VPO's, Pisos de Alquiler Protegido, y Algunas Viviendas Libres, además de algún Hotel, Parques, Jardines y Paseos; las huertas de enfrente del Aeropuerto, la zona de enfrente de Biteri, y la zona cercana al Eroski grande, además de atrás de la Alameda.
7) Construir un Puente a Hendaia (A mitad de precio, ya que la otra mitad la pagaría el Estado Francés), para que aunquesea se pueda ir andando y, o en bici.
8) Facilitar e incluso ayudar o Subvencionar la creación y gestión de Festivales Musicales en Hondarribia, como por ejemplo: HondaREGGAEFestival (Música de estilo Bob Marley) en Mayo, Junio, Julio o Agosto. Además de: Hondarribi ROCK Fest, Hondarribi ELECTRO Party, y Psilocybe Fest. Y los ya existentes: Hondarribia Blues & Jazz Festival.
9) Concentración, centralización y, o reubicación de los Bares de Farra y Fiesta de Hondarribia en los Bares, Locales y, o establecimientos del Kirol Kaia, creando una nueva Zona de Ocio, Fiesta, Comidas, Cenas y Turismo, allí, aprovechando y optimizando esa zona privilegiada y sin vecinos, y que además la Discoteca Q Hondarribia o Truck, esta alado.
10) Usar el Auditorio de Itsas Etxea para Sesiones de: Cine, Teatro, Conciertos, Eventos, Espectáculos, y etc... Y para que también sea una Sala de Proyecciones y, o un Cine Público, Semi-Gratuito o Muy Barato para los Hondarribitarras, en el cual se proyecten: Películas, Documentales, Partidos de Futbol o Eventos Deportivos en Directo, Gratis o Semi-Gratis, 2-3 o 4 días a la semana.
11) Mantener Nuevos, Amplios, Modernos y Actualizados: El Ambulatorio o Centro de Salud, la Musika Eskola, el Kultur-Etxe o Casa de Cultura, además de el Ayuntamiento, la Liburutegi o Biblioteca, y las Salas de Estudio, y Salas de Ordenadores con Wifi o Internet.
12) Completar todo el suelo de toda la Parte Vieja de Hondarribi con Adoquines, por ejemplo desde la Caja Rural hasta el Bar Etxeberria el suelo no está adoquinado, en la subida al Hotel Parador y al lado de la Plaza de Armas tampoco, y en la cuesta de Hijas de la Cruz tampoco hay adoquines en el suelo y carretera, por lo que propongo poner adoquines en todo dicho suelo, carretera y, o espalon o aceras de toda la Alde Zaharra o Parte Vieja de Hondarribia.
13) Facilitar e incluso ayudar o Subvencionar la creación y gestión de un Bar-Restaurante-Discoteca-Txiringito en la Playa. Con Verbenas de canciones Rockeras conocidas mundialmente, Fiestas Electro, Fiestas Reggae (Música de estilo Bob Marley), Conciertos Normales, y Discoteca-Txiringito de Playa...
14) Facilitar e incluso ayudar o Subvencionar la creación y gestión de una Zona Industrial en Hondarribia, por alguna zona o área entre el Golf, Endanea y, o Gantxurizketa.
15) Facilitar e incluso ayudar o Subvencionar la creación y gestión del acercamiento del Local de Psylocybe desde su ubicación actual: Mendelu, hasta alguno de los Locales del Kirol Kaia, Ex-Edificio de Pargulitos de Puntal-Alameda, o Saindua, y sino construir un nuevo edificio Psilocybe en el terreno libre o inutilizado que aún hay en la Zona del Kirol Kaia.
16) Facilitar e incluso ayudar o Subvencionar la creación y gestión de unas Piscina Publicas exteriores con trampolines, toboganes, zona verde, y etc... En la Zona Verde del Kirol Kaia o enfrente del Aeropuerto o cerca de la Alameda.
17) Darle vida al Frontón Jostaldi con partidos profesionales oficiales de Asegarce y Aspe.
18) Mejora, Adecuación o Reforma del Campo de Futbol Hondartza y del Polideportivo de Hondarribia, instalando un Spa más grande, amplio, espacioso, cómodo, actualizado y mejor que el actual.
19) Adecuación y Mejora de los Grupos Musicales que se traen en las Fiestas de Hondarribia, además del Programa de Fiestas.
20) Promocionar, publicitar y proyectar Hondarribi a: Gipuzkoa, Euskadi, España, Europa y Mundo mediante un Buen Marketing, Publicidad, Comunicación y Conexiones o Transportes. Además de creando y gestionando planes y, o facilidades de atracción Turística, como por ejemplo:
21) Promover, Facilitar e incluso ayudar o Subvencionar la creación, gestión y Organización, de: Garagardo Feria, Sagardo Eguna, Ardo Eguna o Cata de Vinos, Txakoli Eguna, Euskal Jaiak, Benta Zaharreko Jaiak, Hondarribiko Jaiak, Kantineren ta Kuadrilen Eguna Irailak 6, Alarde Eguna Irailak 8, Arrantzale Eguna Irailak 10, Inauteriko Bazkaria ta Jaiak, Fiesta Cotillón en Nochevieja, HondaREGGAE Festival, Hondarribi ROCK Fest, Hondarribi ELECTRO Party, Psilocybe Fest, Hondarribia Blues & Jazz Festival, Santo Tomas Eguna, Olentzero Eguna, Belen Viente, Día de Reyes Magos, Procesión de Semana Santa, Feria Medieval, San Juan Gaua, Santiago edo Kutxa Eguna, Hondarribiko Estropaden edo Arraun Eguna...
La Gastronomía; Promover, Facilitar e incluso ayudar o Subvencionar la creación, gestión y Organización, de: Distintas y Diversas Comidas Organizadas al Aire Libre y, o con Carpas: Un día de: Parrillada de Carne: Solomillos, Entrecots o Txuletas de Ternera. Otro día: Parrillada de Pescado: Lubina, Dorada, Rodaballo, Muxarra, Erla o Besugo. Otro día: Paellada. Otro día: Alubiada. Otro día: Comida de Degustación de Pintxos de todos y cada uno de los Bares y Restaurantes de Hondarribia.
22) Adecuación reforma y mejora de: La Playa, la Campa de Guadalupe, Artzu, Justiz, y etc... Poniendo y adecuando o reformando; Parrillas o Barbacoas, Mesas y Sillas Publicas, además de reformar, adecuar y mejorar, los accesos y lugares, de: La Sagardotegi de Hondarribia, El mirador de Guadalupe, El Fuerte de Guadalupe, El mirador de Jaizkibel, El Molino, Las Bañeras de Jaizkibel, La Playa Asturiaga o “Playa de los Frailes”, La Isla Amuitz, la Zona del Faro, la Zona de la Estatua de Santxo Handia, el Puerto de Pescadores, la Benta Zaharra, la Zona de las Casas Cercanas al Aeropuerto, el espigón de la zona próxima de los Baños Públicos de Arroka o “El Caño”, y la reforestación del Monte Jaizkibel y Guadalupe...
23) Juntar los paseos del: Paseo Butrón y el Paseo del Puntal, adecuando y reformando o renovando la Benta Zaharra, “El Kapullo” de la Zona del Bar Uxoa, y la Playita de alado...
24) Recuperar el Parque Jardín que está en la zona de atrás del Bar Medievo, en la zona del mirador actualmente inutilizado, al igual que hicieron en el otro Mirador de la Reina...
25) Facilitar e incluso ayudar o Subvencionar la creación y gestión de un Centro Comercial del estilo de Mendibil Irun, San Martin de Donostia, Arcoo Amara, La Bretxa Donostia o Niessen de Errenteria, en el cual podría haber un Mercado de Baserritarras, Carniceros y Pescaderas, un Supermercado, Tiendas, Bares con Billar, Dardos y Futbolines, Una Sala de Juegos Recreativos, el Cine Público Gratuito que he mencionado antes, una Mini Bolera, e incluso un Mc Donlads, Burger King, Dominos Pizza, o algún establecimiento parecido de Comida Rápida...
26) Facilitar e incluso ayudar o Subvencionar la creación y gestión de un Circuito de Kars, Paint Ball y Txiki-Golf en un Terreno de enfrente del Aeropuerto o Alameda...
27) Construcción de una Zona Deportiva con: Campos de Futbol 3-5-7 y 11, Canchas de Basket, Pistas de Balonmano, Campos de Hockey Patines, otro Skate-Park, Frontones, Pistas de: Tennis, Paddle y Squash, explanada para Patines, Zonas para Correr y, o Pistas de Atletismo, además de las Piscinas públicas exteriores municipales con trampolines y toboganes mencionadas antes, con Zonas Verdes, Parques, Jardines, Columpios, y etc... En la zona de enfrente del Aeropuerto o la Alameda...
28) Adecuación, reforma, mejora y expansión de los Bide-Gorris o Carriles Bici y aceras o espalones, en todas las zonas de Hondarribia que actualmente estén deterioradas o en mal estado, hasta llegar a Irún...
29) Poner Pantanales, Pasarelas y, o Amarres en los Barcos que hay enfrente de la Playa, en el Club Náutico de Hondarribia.
30) Facilitar e incluso ayudar o Subvencionar la creación y gestión de algún Museo interesante y atractivo para Hondarribia y el Turismo.
31) Crear una Rotonda en el Stop y Semáforo actual de Psilocybe, justo entre Amute y Mendelu, para descongestionar el tráfico actual existente en ese punto, sobretodo en las horas punta.
Post Data: Si se proyectasen y ejecutasen todas y cada una de esas sugerencias, medidas, propuestas y, o proyectos mencionados aquí, Hondarribia sería una de las mejores Ciudades de Gipuzkoa e incluso Europa, sin lugar a dudas... Siendo incluso mejor que Zarautz, Biarritz y Donostia...
Ya que con todas y cada una de esas medidas, propuestas y, o proyectos mencionadas aquí, Hondarribia mejoraría muchísimo, y sobretodo para sus Habitantes, o Ciudadanos, la Juventud, la Hostelería, el Sector de Comercios, el Área o Sector de Servicios, y el Turismo.
Además, todas y cada una de esas ideas están pensadas única y exclusivamente por y para el Pueblo o Ciudad y sus Habitantes... Por lo que sinceramente creo y opino que son ideas Izquierdistas, o para la gente, ya que la realidad es que Hondarribia está muy bonita, pero sin embargo también hay una amplia creencia que está diseñado sobretodo para la gente mayor y el turismo.
Por lo que, me despido esperando y deseando que mis propuestas y sugerencias sean leídas, analizadas y tomadas en cuenta por Podemos de Hondarribia en particular. Ya que sinceramente lo considero eficiente para Hondarribia, e igual de factible o consensuable y beneficiosa para todos sus Ciudadanos, y para sus respectivos votantes y partidos políticos.
Sin más dilaciones, un cordial saludo! Y que tengáis un buen día!
Atentamente: Xabi Zeberio Laboa.
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2015.01.19 23:41 CLEPTPOLITICA La carrera armamentista digital: NSA prepara America para una futura guerra.

Últimas noticias sobre el colosal espionaje de Estados Unidos. El artículo contiene los detalles así como documentos sobre la NSA catalogados como "Top secret" en Pdf descargables.
He copiado el artículo aquí pero desde esta platarforma no podréis acceder a los Pdf's. Para acceder al artículo haz click en el link:
http://cleptpolitica.com/2015/01/18/la-carrera-armamentista-digital-nsa-pepara-america-para-una-futura-guerra/
Vigilancia masiva de la NSA es sólo el comienzo. Los documentos de Edward Snowden muestran que la agencia de inteligencia está armando a América para futuras guerras digitales, una lucha por el control de Internet que ya está en marcha.
Normalmente los solicitantes de las prácticas deben tener un Currículum impoluto, Los trabajos voluntarios en proyectos sociales son considerados un plus. Pero para Politerain, el puesto de trabajo requiere que los candidatos tengan un gran conjunto de diferentes habilidades. El anuncio dice “Estamos en busca de los internos que quieren romper las cosas.”
Politerain no es un proyecto que esté asociado con una empresa convencional. Está dirigido por una organización de inteligencia del gobierno de Estados Unidos, la Agencia de Seguridad Nacional (NSA). Con más precisión, es operado por francotiradores digitales de la NSA, para acceder a redes enemigas. Los espías utilizan las herramientas desarrolladas por TAO, son las siglas de Tailored Access Operations, que traducido viene a significar Oficina de Operaciones de Acceso Adaptado
Los potenciales invididuos en prácticas, también se les dice que la investigación sobre las computadoras de terceros, podría incluir planes para “degradar de forma remota o destruir computadoras del oponente, así como routers, servidores y dispositivos de red habilitada atacando el hardware.” Usando un programa llamado Passionatepolka, por ejemplo, se puede pedir que “de forma remota tapie las tarjetas de red.” Con programas como Berserkr iban a implantar “puertas traseras persistentes” y “conductores parasitarias”. Otro software llamado Barnfire, podría “borrar la BIOS en una marca de servidores que actúan como una columna vertebral de muchos gobiernos rivales.”
Las tareas de los internos, también podrían incluir destruir remotamente la funcionalidad de los discos duros. En última instancia, el objetivo de la pasantía del programa fue “el desarrollo de la mentalidad de un atacante.”
La lista de prácticas es de una duración de ocho años, este hecho hace que ya la mentalidad del atacante se haya convertido en una especie de doctrina para los espías de datos de la NSA. El servicio de inteligencia, no sólo está tratando lograr una vigilancia masiva de la comunicación por Internet se refiere. Los espías digitales de la alianza Cinco Ojos – compuestos por los Estados Unidos, Gran Bretaña, Canadá, Australia y Nueva Zelanda – quieren más.
El nacimiento de las Armas D
De acuerdo con documentos de alto secreto del archivo de la NSA que Edward Snowden filtro al periódico alemán Der Spiegel, están planeando utilizar la red para paralizar las redes de ordenadores, así como toda la infraestructura que controlan, incluyendo energía, agua, fábricas, aeropuertos o el flujo de dinero, en el cual internet juega un importante papel.
Durante el siglo XX, los científicos desarrollaron las llamadas armas ABC – atómica, biológica y química. Tomó décadas antes de que su utilización pudiera ser regulada en parte, fuera de la ley. Las nuevas armas digitales, ahora se han desarrollado para la guerra en Internet. Pero casi no existen convenios internacionales o autoridades de control de estas armas D, y la única ley que se aplica es la supervivencia del más apto. El teórico de los medios canadiense Marshall McLuhan, previó esta evolución hace décadas. En 1970, escribió,
“la tercera guerra mundial, es una guerra de guerrillas de la información sin ninguna división o distinción entre militares y la participación civil.” 
Esta es la realidad que los espías están preparando para hoy. La Armada, la Infantería de Marina y las Fuerzas Aéreas del Ejército de Estados Unidos ya han establecido sus propias fuerzas cibernéticas, pero la NSA, es también oficialmente un organismo militar, que está tomando el liderazgo. No es ninguna coincidencia, que el director de la NSA, también forme parte como jefe del Comando Cibernético de Estados Unidos. El espía líder del país, el almirante Michael Rogers, es también el primer guerrero cibernético, con un número cercano a 40.000 empleados, los cuales son responsables tanto el espionaje digital, así como ataques de red destructivas.
Vigilancia sólo “Fase 0 ‘
Desde un punto de vista militar, la vigilancia de Internet no es más que la “Fase 0″ en la estrategia de guerra digital de Estados Unidos. Los documentos internos de la NSA indican que es un requisito indispensable para lo que está por venir. El objetivo de la vigilancia es detectar vulnerabilidades en los sistemas enemigos. Una vez han sido colocados los “implantes furtivos” para infiltrarse en los sistemas enemigos, estos permiten “accesos permanentes”, dando lugar a la fase tres – una fase encabezada por la palabra “dominar” en los documentos. Esto les permite “control o destrucción de sistemas y redes críticas a voluntad, a través de accesos pre-posicionados (establecidos en la Fase 0).”
Cualquier cosa importante que mantenga en funcionamiento de la sociedad es considerada por la agencia una crítica infraestructura: la energía, las comunicaciones y el transporte. Los documentos internos muestran que el objetivo final es un “aumento de control a tiempo real”. Una presentación de la NSA, proclama que “el próximo gran conflicto se iniciará en el ciberespacio”. Con este fin, el gobierno de Estados Unidos, está llevando a cabo un esfuerzo masivo, para armar digitalmente en sí para la guerra de la red. Para el presupuesto de inteligencia secreta de 2013, la NSA calculó, que se necesitarán alrededor de $ 1 mil millones, con el fin de aumentar la fuerza de sus operaciones de ataque de redes informáticas. El presupuesto, incluye un aumento de unos $ 32 millones solamente para “soluciones no convencionales”.
NSA Docs sobre ataques de red la Explotación
Excerpt from the secret NSA budget on computer network operations / Code word GENIE Document about the expansion of the Remote Operations Center (ROC) on endpoint operations Document explaining the role of the Remote Operations Center (ROC) Interview with an employee of NSA’s department for Tailored Access Operations about his field of work Supply-chain interdiction / Stealthy techniques can crack some of SIGINT’s hardest targets Classification guide for computer network exploitation (CNE) NSA training course material on computer network operations Overview of methods for NSA integrated cyber operations NSA project description to recognize and process data that comes from third party attacks on computers Exploring and exploiting leaky mobile apps with BADASS Overview of projects of the TAO/ATO department such as the remote destruction of network cards iPhone target analysis and exploitation with Apple’s unique device identifiers (UDID) Report of an NSA Employee about a Backdoor in the OpenSSH Daemon NSA document on QUANTUMSHOOTER, an implant to remote-control computers with good network connections from unknown third parties 
US-DEFENSE-CYBERSECURITY-SUMMIT
En los últimos años, los expertos han atribuido el malware a la NSA y su alianza Cinco Ojos basada en una serie de indicadores, que Incluyen programas como Stuxnet, que se utilizan para atacar el programa nuclear iraní. O Regin, un potente troyano spyware, que causó furor en Alemania, después de que infecta la memoria USB de un miembro del personal de alto rango, de la canciller Angela Merkel. Los agentes también utilizan Regin, en ataques contra la Comisión Europea, el ejecutivo de la UE y la compañía belga de telecomunicaciones Belgacom en 2011.
Dado que los espías, pueden romper de manera rutinaria casi cualquier software de seguridad, prácticamente todos los usuarios de Internet están en riesgo de un ataque de datos.
Los nuevos documentos, arrojan nueva luz sobre otras revelaciones también. Aunque un ataque llamado Quantuminsert ha sido ampliamente reportado por Spiegel y otros. La documentación muestra, que en realidad tiene una baja tasa de éxito y probablemente ha sido reemplazado por ataques más fiables, como Quantumdirk, que inyecta el contenido malicioso en los servicios de chat, proporcionadas por sitios web tales como Facebook y Yahoo. Ordenadores infectados con Straitbizarre pueden convertirse en nodos “shooter” desechables y no atribuibles. Estos nodos se pueden recibir mensajes de la red Quantum de la NSA, que se utiliza como “mando y control para una gran explotación activa y ataque.” Los agentes secretos también fueron capaces de infringir o piratear los teléfonos móviles, debido a una vulnerabilidad en el navegador Safari, con el fin de obtener datos confidenciales y de forma remota implantar códigos maliciosos.
En esta guerra de guerrillas sobre datos, los documentos de Snowden muestran que existen pocas diferencias entre soldados y civiles. Además cualquier usuario de Internet puede sufrir daños en sus datos o computadora, incluyendo otros peligros fuera de la red. Por ejemplo, un arma D como Barnfire podría destruir o “tapiar” el centro de control de un hospital, como consecuencia de un error de programación, las personas que ni siquiera son dueños de un teléfono móvil podrían verse afectados.
Las agencias de inteligencia han adoptado “negación plausible” como su principio rector de las operaciones de Internet. Para garantizar su capacidad para hacerlo, tratan de hacer que sea imposible trazar el autor del ataque.
Es un enfoque impresionante con la que los espías digitales socavan deliberadamente las propias bases del estado de derecho en todo el mundo. Este enfoque, amenaza con transformar Internet en una zona sin ley, en el que superpotencias y sus servicios secretos actúan según sus propios caprichos, con muy pocas maneras que rindan cuentas de sus actos.
NSA Docs sobre Malware e Implantes
CSEC document about the recognition of trojans and other “network based anomaly” The formalized process through which analysts choose their data requirement and then get to know the tools that can do the job QUANTUMTHEORY is a set of technologies allowing man-on-the-side interference attacks on TCP/IP connections (includes STRAIGHTBIZARRE and DAREDEVIL) Sample code of a malware program from the Five Eyes alliance 
La atribución es difícil y requiere un esfuerzo de investigación considerable. En los nuevos documentos, hay al menos un par de puntos a tener en cuenta. Querty, por ejemplo, es un keylogger que era parte del archivo de Snowden. Es un software, diseñado para interceptar subrepticiamente todas las teclas del teclado presionadas por la víctima y grabarlas para una inspección posterior. Se trata de una corriente, de hecho un poco anticuada, keylogger. Programas parecidos ya se puede encontrar en numerosas aplicaciones, por lo que no parece plantear ningún peligro agudo, pero el código fuente contenido en sí, revela algunos detalles interesantes. Sugieren que este keylogger podría ser parte de la gran arsenal de módulos que que pertenecen al programa Warriorpride, un tipo de software Esperanto universal, utilizado por todos los organismos asociados de los Cinco Ojos, los cuales, a veces era incluso capaces de irrumpir en iPhones, entre otras cosas . Los documentos publicados por Spiegel incluyen código de ejemplo desde el keylogger para fomentar la investigación y permitir la creación de defensas adecuadas.
Sólo un grupo de hackers ‘
Los hombres y mujeres que trabajan para el Centro de Operaciones a distancia (ROC), que utiliza el nombre en clave S321, en la sede de la agencia en Fort Meade, Maryland, el trabajo en uno de los equipos más importantes de la NSA, la unidad responsable de las operaciones encubiertas. Empleados S321 están situados en el tercer piso de uno de los principales edificios del campus de la NSA. En un informe del archivo Snowden, uno de los espias de la NSA recuerda acerca de cómo y cuando empezaron, las personas ROC, fueron “sólo un montón de piratas informáticos.” Al principio, la gente trabajaba más “improvisadamente” indica el informe. Hoy en día, sin embargo, los procedimientos son “más sistemáticos”. Incluso antes de que la gestión de la NSA se expandiera masivamente, el lema del grupo ROC durante el verano de 2005 del departamento era “Tus datos son nuestros datos, tu equipo es nuestro equipo.”
NSA Docs sobre Exfiltration
Explanation of the APEX method of combining passive with active methods to exfiltrate data from networks attacked Explanation of APEX shaping to put exfiltrating network traffic into patterns that allow plausible deniability Presentation on the FASHIONCLEFT protocol that the NSA uses to exfiltrate data from trojans and implants to the NSA Methods to exfiltrate data even from devices which are supposed to be offline Document detailing SPINALTAP, an NSA project to combine data from active operations and passive signals intelligence Technical description of the FASHIONCLEFT protocol the NSA uses to exfiltrate data from Trojans and implants to the NSA 
Los agentes se sientan frente a sus monitores, trabajando en turnos durante todo el día. La cercanía del objetivo de la NSA sobre la “dominación de la red global” se ilustra particularmente bien por el trabajo del departamento S31177, con nombre en código transgresión.
La tarea del departamento, es rastrear los ataques cibernéticos extranjeros, observar y analizarlos y, en el mejor de los casos, es para arrebatar información de otras agencias de inteligencia. Esta forma de “Cyber Counter Intelligence”” se encuenta entre una de las formas más delicadas del espionaje moderno.
By Jacob Appelbaum, Aaron Gibson, Claudio Guarnieri, Andy Müller-Maguhn, Laura Poitras, Marcel Rosenbach, Leif Ryge, Hilmar Schmundt and Michael Sontheimer
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2014.12.20 00:54 Gibreeel RESPETÁNOTE, DÉJAME DECIRTE

If you are an irredentist catalonian patriot please skip this e-mail, otherwise you can give your opinión to the writer or remain silent. Thanks.
¿Quién teme a Virginia Woolf?
1 - Principio de simplificación y del enemigo único. "Adoptar una única idea, un único Símbolo; Individualizar al adversario en un único enemigo": Madrid
2.- Principio del método de contagio. "Reunir diversos adversarios en una sola categoría o individuo; Los adversarios han de constituirse en suma individualizada": "Los unionistas, federalistas, castellano parlantes, inmigrantes, indiferentes, los pobres no piensan como nosotros, son todos lo mismo"
3.- Principio de la transposición. "Cargar sobre el adversario los propios errores o defectos, respondiendo el ataque con el ataque": "Nos roban"
4.- Principio de la exageración y desfiguración. "Convertir cualquier anécdota, por pequeña que sea, en amenaza grave": "Sus autopistas son gratis"
5.- Principio de la vulgarización. “Toda propaganda debe ser popular, adaptando su nivel al menos inteligente de los individuos a los que va dirigida “Somos diferentes, somos mejores”
6.- Principio de orquestación. "La propaganda debe limitarse a un número pequeño de ideas y repetirlas incansablemente"."En 1714 España aplastó a Catalunya"
7.- Principio de renovación. "Hay que emitir constantemente informaciones y argumentos nuevos a un ritmo tal que cuando el adversario responda el público esté ya interesado en otra cosa". "1982 - Banca catalana -> Fichaje de Johann Cruyff, 1992 - Gentrificación->Olimpíadas, 2009 - Corrupción -> FCB seis copas, etc..."
8.- Principio de la verosimilitud. "Construir argumentos a partir de fuentes diversas, a través de los llamados globos sondas o de informaciones fragmentarias". "No hay dinero en la Generalitat para políticas sociales. Nos deben más de 6.000 millones de €"
9.- Principio de la silenciación. "Acallar sobre las cuestiones sobre las que no se tienen argumentos y disimular las noticias que favorecen el adversario, también contraprogramando con la ayuda de medios de comunicación afines". "Estadísticas del 9-N ignorando la abstención. TV3, Ara, Catalunya Radio, Punt Diari, Diari de Girona, ..."
10.- Principio de la transfusión. "Por regla general la propaganda opera siempre a partir de un sustrato preexistente, ya sea una mitología nacional o un complejo de odios y prejuicios tradicionales; se trata de difundir argumentos que puedan arraigar en actitudes primitivas". "Somos más europeos que ellos, somos más modernos"
11.- Principio de la unanimidad. Llegar a convencer a mucha gente que se piensa como todo el mundo, creando impresión de unanimidad". "Mola mi estelada en el balcón"
Post Data: Todo lo contenido en este e-mail es creación y opinión mía. No se acuse a nadie más por ello.
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